Recomendamos:
El Taller de Siscia
(actualmente Sisak, Croacia)
No es fácil trazar un esquema de la operativa de esta ceca durante el reinado de Probo ya que, como señala Webb [1], parece que hubo transferencia de personal a este taller procedente de los talleres de Ticinum y Serdica. Es por ello que a veces resulta difícil atribuir correctamente las monedas a una u otra ceca. La clasificación de Pink que, a falta de otro estudio más reciente y fiable venimos siguiendo para algunos talleres, es bastante insegura para atribuir a veces una moneda a alguna de las emisiones de esta ceca. No obstante, la seguiremos al no contar con nada mejor por el momento y el cuadro que presentaremos se basa en la sistematización por Mairat del trabajo de Pink. Debemos reseñar, no obstante, que la primera emisión que Pink atribuyó al año 276 debe atribuirse al año siguiente.
Los cuños de las monedas de la primera emisión se deben, con toda probabilidad, a grabadores venidos de Cyzicus y Serdica con el ejercito del nuevo emperador que acamparía en Siscia en la primavera del año 277, permaneciendo el emperador en la villa durante todo el mes de abril. A pesar de ello, las tres primeras emisiones que se produjeron en dicho año no son las más cuantiosas en número de piezas emitidas, habiéndose producido emisiones especiales de medallones. Durante el período en el que se produjeron estas tres primeras emisiones, el taller funcionó con cinco oficinas, marcadas en las monedas con numeración griega.
La cuarta emisión es la de menor valor artístico. El taller funciona ya en este momento con seis oficinas que se indican en las monedas con caracteres latinos: P a VI con P, S, T, Q, V y VI.
A ella sigue una quinta emisión en el año 278, producida por las mismas oficinas que la anterior, y que, marcada por el retorno de Probo a la ciudad, nos ofrece tipos conmemorativos. Poco que destacar de la sexta emisión, para la que permanece invariable el número de oficinas emisoras que se marcan de igual forma que en la anterior.
La séptima emisión es con mucho la más abundante e importante, representa casi la mitad de la producción de la ceca y para ella el número de oficinas debió aumentarse a siete, que se indican con caracteres latinos P a VII. También siete oficinas acuñaron la octava emisión, identificándose en este caso con numerales griegos de A a Z. Para la novena y última emisión del año 282 solo parece que estuvieron activas la primera, segunda y tercera oficina, identificadas con caracteres latinos.
El cuando de emisiones, según la clasificación de Pink efectuado por Mairat (ver bibliografía) con alguna corrección nuestra es:
Leyendas del anverso (títulos) más utilizados según el trabajo de Karl Pink.
1 : IMP C M AVR PROBVS AVG
2 : IMP C M AVR PROBVS P AVG
3 : IMP C M AVR PROBVS P F AVG
4 : VIRTVS PROBI AVG
5 : IMP C PROBVS P F AVG
6 : IMP C PROBVS P AVG
7 : IMP C PROBVS AVG
8 : IMP PROBVS P F AVG
9 : IMP PROBVS P AVG
10 : IMP PROBVS AVG
11 : PROBVS P F AVG
12 : PROBVS P AVG
13 : PROBVS AVG
14 : IMP PROBVS INV AVG
15 : IMP C M PROBVS INVICT AVG
16 : IMP C M PROBVS INVICT P AVG
Como hemos apuntado antes, parece que hubo transferencia de personal entre los talleres de Ticinum, Siscia y Serdica, aunque hay opiniones divergentes y nada seguro sobre este tema. Es cierto, sin embargo, que Siscia llegó a trabajar con siete oficinas, aunque la séptima parece que estuvo operativa sólo una parte del reinado de Probo. También sabemos que en Serdica estuvieron funcionando sólo cuatro oficinas y que el taller estuvo cerrado durante un período de 3 años justo a la mitad del reinado. Pues bien, este período viene a coincidir con la apertura de la séptima oficina de Siscia, por lo que no es descabellado suponer que esta oficina se formó con personal transferido del taller cerrado de Serdica. [2] Estas transferencias de obreros explicarían las similitudes de estilo, especialmente entre Ticinum y Siscia, y la violación de ciertas convenciones para tratarse de una ceca europea, ya que se utiliza la numeración griega junto a la latina, y la marca XXI aparece indistintamente transcrita por los numerales griegos KA, típicos de Serdica, en las emisiones segunda (277) y séptima (año 280).
La epigrafía de Siscia merece algún comentario que puede resultar muy útil a la hora de atribuir una moneda concreta a este taller. Comparándola con la de los talleres de los que, según todo apunta, recibió personal, debemos señalar en principio que la letra de las leyendas es quizás menos cuidada que la de Ticinum, sobre todo en la primera parte del reinado, pero esto duró poco y avanzado el mismo puede decirse, por ejemplo, que la forma de la A y de la V es absolutamente similar en ambos talleres. Sin embargo, se encuentran diferencias en la letra M, pues en Ticinun los dos trazos diagonales que unen los trazos verticales arrancan por debajo de los refuerzos superiores de los trazos verticales. Parece que la V que forman esos trazos diagonales se superpone, por así decirlo, sobre los palotes verticales. En Siscia, sin embargo, las diagonales están en el mismo plano que los refuerzos y a menudo parecen surgir de los refuerzos de las barras verticales.
Esta forma típica, que se observa en las tres primeras fotografías de la ilustración de arriba, es muy persistente en Siscia, aunque no aparece siempre. Encontraremos ocasionalmente emes de similar forma en Roma, pero no en Ticinum. También es distinta la forma de la M en Serdica. Allí se parece a una N ya que las barras diagonales nacen muy bajas dándole ese aspecto muchas veces, como se observa en las dos fotografías que siguen tomadas del anverso de dos antoninianos distintos de Serdica.
Sí resulta muy característica en Siscia la peculiar forma de la G, como ya tuvo ocasión de hacer notar Alfödi [3]. La curva de la letra, en su parte inferior, es muy alargada y termina estrechándose hacia su extremo, pero antes de terminar, se coloca sobre ella la cuña típica de la letra o trazo vertical que la diferencia de la C, pero, repetimos, antes de terminar, no en el extremo como estamos habituados a ver. Esta forma de la letra no aparece en ninguna de las otras cecas. Sin embargo, no quiere esto decir que la G adopte siempre y necesariamente esa forma en Siscia. Desgraciadamente para la labor de atribución de una moneda a ese taller, no es así, pues hay ejemplares indudablemente de Siscia que muestran G de distinta factura.
En la siguiente moneda la G de AVG al final de la leyenda de anverso adopta la forma típica de G de Siscia:
Detalle:
————————-
[1] RIC Vol. V, part. 2. Op. cit. pag. 7
[2] En este sentido, Alföldi, Blatter für Münzfreunde, 1923. citado en RIC V, pag. 7.
[3] Op. cit. pag. 8.
El culto al Sol del taller de Cyzicus
Anverso: IMP C M AVR PROBVS P F AVG. Busto radiado a la izquierda con manto imperial llevando cetro coronado por águila. Tipo Busto H, leyenda I RIC
Reverso: SOLI INVICTO. Sol en cuádriga. CM debajo XXI stigma (numeración excepcional, 6ª oficina). Sin linea de exergo.
Metrología: Peso 3,76 g. Diámetro 20,50 mm. Posición de Cuños: 6 horas
Catálogo: RIC 911
Notas: Pertenece la 4ª emisión (año 281) de la 6 oficina de Cyzicus.
Ejemplar ilustrado: Subasta 114 de Jesús Vico, SA (7/6/2007), lote 3256. Conserva el plateado original con oxidaciones.
Comentarios
El estilo de Cyzicus, como puede apreciarse al contemplar esta moneda, es muy cuidado. Los grabadores dieron muestra de gran talento. Los bustos militares y consulares, como el que luce el emperador en esta moneda, son de una gran finura y hermoso detalle, que se aprecia también en los cascos y en los escudos, como ya hemos tenido ocasión de comentar en la entrada citada.
Este denario del año 219 dC muestra la piedra de Emesa, cubierta por un águila y acompañada por cuatro estandartes religiosos, en carro tirado por cuatro caballos. Base de datos Denarios.org. Cortesía Harlan J. Berck.
Antes de llegar a Roma, en una ceremonia celebrada en Nicomedia proclamó que el Sol Invicto Elagabal era el dios supremo oficial del Imperio y obligó a todos sus habitantes a reconocerlo como superior a Júpiter. Ordenó construirle un magnífico templo en el Palatino (el Elababalium) y que los senadores y altos cargos nombraran al dios Sol antes que a otros dioses, incluido Júpiter. El emperador se ocupaba personalmente de la organización del culto (y parece que de poco más) celebrando fastos escandalosos en los que se llegó a sacrificar a niños de las clases superiores. Su fasto oriental chocó con la mentalidad de los senadores y magistrados y cuando Heliogábalo fue asesinado, el culto al Sol Invictto fue borrado de Roma y la piedra negra devuelta a Siria.
El culto al Sol no volvería a tener relevancia hasta la reforma religiosa de Aureliano, cuando medio siglo después de la muerte de Heliogábalo, se le restituyó como dios supremo del Imperio, siendo esta vez generalmente aceptado sin resistencia. Aureliano construyó un templo al Sol en el Campus Agrippae, aunque en su consagración siguió los ritos romanos. Organizó juegos cada cuatro años y estableció unos juegos que se celebraban el 25 de diciembre, el Dies Natalis Invicti. Aureliano estableció un colegio sacerdotal (pontifices Dei Solis), cuyos miembros procedian de la clase senatorial y de los caballeros; y además podían pertenecer a otros colegios, ya que el culto al solar era sincretista y absorbía a otros cultos. Aureliano era el sumo pontífice. Con Aureliano y sus sucesores, el culto al Sol Invicto se revela como un culto sincrético que va a ayudar a la imagen de unidad del Imperio.
En las monedas de Probo encontramos al sol representado de distintas maneras. La más abundante, en cuadriga bien vista de frente, bien vista de forma lateral en marcha hacia la izquierda, como en el ejemplar de RIC 200 que comentamos en una entrada anterior. Pero también se le representa en algunos raros antoninianos de Ticinum en pie estante dentro de un templo. E incluso su busto radiado (RIC 597), o radiado y drapeado (RIC 829 y 138) en áureos aún más raros de Siscia, Serdica y Roma.
El templo de Roma Eterna
Anverso: PROBVS P F AVG. Busto radiado a la izquierda con manto imperial, llevando cetro coronado por un águila. Busto H, leyenda 7 RIC
Reverso: ROMAE AETER. Roma sentada en un templo, llevando victoria y cetro. En exergo, R rayo delta.
Metrología: Peso 3,52 g. Diámetro 19 mm. Posición de Cuños: 11 horas
Catálogo: RIC 187, Seaby 533. Cayón no cita.
Notas: Pertenece a la 6ª emisión de la 4ª oficina del taller de Roma del año 281. Conserva casi íntegro el plateado original. Ejemplar ilustrado: Subasta nº 110, 9-3-2006, de Jesús Vico S.A (Madrid). Lote 2349. (en el catálogo de la subasta aparece como RIC 183, es una errata)
Comentarios
Esta moneda nos muestra la estatua de la diosa Roma en un templo. En mi opinión, que comparto con la de otros compañeros del foro Denarios.org, no parece ser alusivo a un edificio real, existente en su día, sino que viene a simbolizar a Roma deificada.
El verdadero templo de Roma no era exclusivo de esta divinidad, sino que estaba compartido con Venus. Lo diseñó el mismo emperador Adriano y fue terminado por bajo el gobierno de su sucesor Antonino Pío. Ambos emperadores tienen monedas con la representación de ese templo. Se ubicaba en sobre una inmensa terraza frente al Coliseo. En realidad era un conjunto de dos templos, espalda con espalda. El Templo de Venus miraba hacia el Anfiteatro Flavio, mientras que el de Roma Eterna lo hacía hacia el Foro. Era un templo períptero y decástilo, con diez columnas en fachada (el de la moneda que comentamos sólo muestra seis), de orden corintio. Como decíamos, fue diseñado por Adriano y parece ser que suscitó las críticas del arquitecto favorito de Trajano, Apolodoro de Damasco, lo que según se dice le costó la vida ya que el sucesor de Trajano no lo encajó demasiado bien (Dion Cassio, LXIX,4). Las obras se iniciaron en el año 121 y su dedicación tendría lugar entre los años 135 a 137, siendo terminado por Antonino Pio en 140 ó 141 dC. Un sestercio de Hadriano (Hill, 9) y uno de Antonino Pío (Hill 10) conmemorarían estos acontecimientos.
Vista del Coliseo desde los restos del Templo de Venus y Roma
El antoniniano que glosamos muestra lo que Hill (1) denomina versión simplificada de sólo seis columnas, donde las cuatro centrales habrían sido removidas para que pudiera revelarse la estatua de la diosa que el templo guardaba en su interior, representación que aparece por primera vez en monedas de los severos acuñadas en el año 206 dC (un áureo de Caracalla y un denario de Geta). Sin embargo, no podemos saber realmente si fue esta la intención de lo que se pretendía representar en nuestra moneda, y en general en los tipos de Probus con leyenda ROMA AETER ó ROMA AETERN.
Imagen cortesía de Acsearch.info. http://www.acsearch.info/record.html?id=392415
Este bellísimo denario de Geta representa al templo en un acto de culto. El grabador ha colocado a los hábilmente a los personajes tapando las bases de las seis columnas para que no interfieran en la visión del templo y la estatua de culto.
La estatua de culto -que la intencionada omisión de las columnas centrales permite ver- aparece en estas piezas representada siempre sentada, llevando el Palladium y un cetro.
Estamos, en nuestra opinión, ante un simbólico templo de Roma, similar también a los que acuñaron Filipo I, Hostiliano, Treboniano Galo, Caludio II y Majencio, que se puede relacionar iconográficamente con aquel de Venus y Roma, pero no podemos llegar a más en la identificación del edificio.
Imagen cortesia de Acsearch.info http://www.acsearch.info/record.html?id=9015
Sestercio de Filipo I, con leyenda SAECVLVM NOVVM emitido para celebrar el milenio de la fundación de la Urbs en 248 dC. Muestra la misma representación “simplificada” del Templo de Venus y Roma.
____________
(1) The Monuments… pag. 16
