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PAX AVGVSTI: La soñada Paz de Probo

ProbusRIC712

Descripción

Tipo: Antoniniano (o aureliano) de vellón

Ceca: Siscia

Fecha de emisión: 280 dC

Anverso: IMP C PROBVS PF AVG. Busto radiado con coraza a la derecha. Busto tipo F (RIC) y tipo B (Bastien)

Reverso: PAX AVGVSTI. La Paz en pie a la izquierda, sosteniendo rama de olivo y cetro transversal. En campo S. En exergo, XXI

Metrología: Diámetro 22,00 mm. Peso 4,15 g. Posición de cuños: 12 horas.

Catálogo: RIC 712. HO pag. 119 y variantes 380-381, Cohen 420

Notas:  Pertenece a la 7ª emisión de Siscia del año 280 y fue acuñado por la 2ª oficina del taller como marca la letra S en el campo derecho del reverso. Rareza: C.

Ejemplar comentado: Ejemplar procedente de la Subasta  246 de Aureo & Calicó (Barcelona, España), celebrada el 22/09/2012. Lote 194.

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El reverso de esta moneda conmemora la PAX AVGVSTI, la Paz del Emperador o Paz Augusta, y nos muestra a esta diosa personificada en una mujer revestida con estola que porta en su mano derecha una rama de olivo y en su brazo izquierdo sostiene un largo cetro o, mas bien, una larga vara. Desde que Augusto venciera a los partos en el año 20 a.C., la propaganda imperial -sin duda dirigida por el propio emperador y Agripa- se encamina hacia la exaltación ideológica de la Victoria y su consecuencia la Paz como requisito previo para que se iniciara un verdadero Saeculum Aureum, una edad de oro llena de prosperidad y de todas las bondades en la cual se va a ver al emperador como al artífice de la victoria constante y sustento de una estructura universal perfecta. Los dioses de Roma también participan en esas victorias pues, según la mentalidad romana, un triunfo es siempre signo de que Roma goza del favor de los dioses, mientras que una derrota significa justo lo contrario. Las imágenes relativas a la prosperidad y a la abundancia asociada a la paz, que siguen a la victoria, surgieron en los más diversos monumentos entre los que destaca especialmente el Ara Pacis Augustae, el monumental altar que Augusto dedicó a la Paz entre los años 13 y 9 a.C.

Detengámonos un poco en este monumento. Se trata de una construcción de planta cuadrada, labrado en mármol de Luna, en cuyo centro estaba situado el verdadero altar. Tiene dos grandes vanos de entrada: el anterior que se alza sobre una escalinata para los oficiantes

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y el posterior, a nivel del suelo, para entrada de las víctimas, que vemos en la fotografía siguiente.

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La decoración escultórica del Ara Pacis es verdaderamente excepcional, quizás el conjunto más importante de todo el arte romano. Pero para nuestros propósitos, vamos a centrarnos únicamente en los dos relieves que se sitúan a los lados del vano trasero. En el relieve que vemos a la izquierda en la fotografía -el mejor conservado de todo el monumento- podemos observar como figura central a una divinidad maternal ataviada con vestimenta clásica y sentada sobre una roca. Sostiene a dos niños pequeños que parecen buscar sus pechos. Tiene frutas en su regazo y a ambos lados de la diosa levitan dos aurae o personificaciones de los vientos del mar o de la tierra [1] o del aire y del agua [2]. Detrás de ella crecen espigas, amapolas y otras plantas.

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Mucho se ha especulado sobre la identidad de esta divinidad, pues se asemeja a Venus por la vestimenta, a Ceres por el velo y la corona de espigas o a la diosa de la tierra Tellus al aparecer sentada en una roca en tal entorno; pero queda claro que a los ojos de los contemporáneos a esta divinidad se le atribuía la fecundidad, la prosperidad y el progreso. Y si nos fijamos en el relieve con el que hace pareja, y más si cabe en un altar dedicado a la Paz, su identidad parece desvelarse.

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Precisamente la figura que la acompaña en el otro lado del vano, aunque se ha conservado una parte muy pequeña, parece ser la diosa Roma, que debía aparecer entronizada sobre sus armas, tal y como se aprecia en el dibujo que trata de reconstruir lo perdido del relieve (fotografía superior). El mensaje para el romano que lo contemplara parece claro, ya que vería ambas imágenes simultáneamente. La prosperidad y todas las bendiciones de la paz se habrían conseguido por la virtus de las armas de Roma, por lo que la misteriosa diosa puede identificarse con la Pax Augustea. [3]

Esta idea, este mito del estado creado en la época de Augusto, continúa en sus sucesores y son numerosas las alusiones a la Pax Augusti en las monedas, pero en el siglo III esta antigua ideología debía haberse convertido ya en un nostálgico recuerdo de antiguos tiempos felices de los que hablaban los viejos escritos. Probo no renuncia a esta idea y los talleres de Lugdunum, Ticinum y Siscia nos presentan a la diosa Pax como comes del emperador, con cuyo favor se quiere conseguir la anhelada Pax Augusta.

La Historia Augusta nos cuenta que Probo soñaba con conseguir un período de paz duradera, en un imperio en el que el ejército ya no sería necesario, pues no habría fronteras que defender tras instaurarse, después de las sucesivas campañas victoriosas del emperador, una era en la que nos se fabricarían armas, los bueyes quedarían para el arado y el caballo para usos pacíficos [4] por lo que llego a decir “brevi milites necessarios non futuros”,  esto es, “en breve no necesitaremos soldados”. Esta fue, según el autor de la Historia Augusta, una de las causa de su asesinato por sus mismos soldados.

Consecuentemente con este ideal, el taller de Siscia en esta 7ª emisión del año 280 nos representa a Pax como una mujer vestida tradicionalmente, que porta una rama de olivo y un cetro largo o vara, representación que no es novedosa pues ya la encontramos en un denario del propio Augusto, aunque en posición sentada (RIC 220).

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[1] Zanker, Paul. Augusto y el poder de las imágenes. Alianza Forma. Madrid, 2008. Pag. 209. Aunque recomendamos vivamente la lectura de todo el capitulo para más información.

[2] García y Bellido, Antonio. Arte Romano. CSIC. Madrid, 2004. Pag. 209 y ss.

[3] Zanker, Paul. Op. cit. pag. 210.

[4] SHA. Vita Probi. 20.3  “his addidit dictum eis grave, si umquam eveniat, salutare rei publicae, brevi milites necessarios non futuros. 4 quid ille conceperat animo qui hoc dicebat? nonne omnes barbaras gentes subegerat  pedibus totumque  mundum fecerat iam Romanum? 5 “Brevi,” inquit, “milites necessarios non habebimus.” quid est aliud dicere: Romanus iam miles erit nullus? ubique regnabit, omnia possidebit secura res publica. 6 orbis terrarum non arma fabricabitur, non annonam praebebit, boves habebuntur aratro, equus nascetur ad pacem, nulla erunt bella, nulla captivitas, ubique pax, ubique Romanae leges, ubique iudices nostri.”

Providencia augusta. Variante no clasificada en RIC

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Descripción

Tipo: Antoniniano (o aureliano) de vellón.

Ceca: Siscia

Fecha de emisión: 280 dC

Anverso: IMP C M AVR PROBVS PF AVG. Busto radiado, con casco y coraza llevando lanza y escudo. Busto tipo G, leyenda tipo 1 RIC

Reverso: PROVIDENT AVG. Providencia estante a la izquierda llevando globo y cetro, en campo derecho  V. En exergo,  XXI

Metrología: Diámetro: 21 mm.  Peso: 3,72 gr. Posición de cuños: 6 horas.

Catálogo: RIC 718 (variante). Pink pag. 53 [41], HO 416 (var. oficina)

 Notas: Pertenece a la 7ª emisión del taller de Siscia del año 280 y fue producida por la 5ª oficina del taller marcada en el campo derecho del reverso por el numeral latino V.

Ejemplar comentado: Subasta 110 de  Jesús Vico S.A. (Madrid, 9 de marzo de 2.006). Lote 2.350

Comentarios

Ciñéndonos a  la catalogación de RIC, esta moneda lleva busto tipo G -radiado con casco y coraza llevando lanza y escudo- y exhibe la leyenda tipo 1 de la clasificación de esta obra –IMP C M AVR PROBVS PF AVG-, notas que concuerdan con la descripción de RIC 718, que sin embargo no contempla la oficina quinta (V), pues en las variantes de exergo lista XXIP a XXIVI y con marca de oficina en el campo sólo XXI /P (esto es, sólo la primera oficina).  Por ello,  consideramos esta moneda  variante por oficina de RIC 718 al clasificarla.

También pudiera clasificarse como variante por leyenda de RIC 723, que si se contempla para la quinta oficina aunque con leyenda IMP C M AVR PROBVS P AVG y es que, en definitiva, estamos ante otra “not in RIC”.

Karl Pink, [1] sin embargo, si la recoge para esta V oficina con la leyenda 3 de su clasificación (la del ejemplar que comentamos) como con la leyenda 4 (VIRTVS PROBI AVG) atribuyéndola a la 7ª emisión de Siscia del año 280.

La imagen de la Providencia que aparece en el reverso de esta aureliano de Probus nos viene a decir que el Augusto goza de buenos auspicios de la divinidad que le daban el éxito en sus campañas militares y sus actuaciones políticas. Los romanos  tenían muy arraigada la creencia de que los dioses intervenían en los asuntos humanos. Las monedas desde Augusto son testimonio constante de esta creencia, que aparece reflejada en las acuñaciones de Probo con las inscripciones PROV PROBI AVG NOSTRIPROVIDE AVGPROVIDEN AVGPROVIDENT AVGPROVIDENTIA AVGPROVIDENTIA AVG NPROVIDENTI AVGVSTIPROVIDENTIA AVGVSTI y PROVIDEN DEOR.  Estas inscripciones, pues, pueden reducirse a dos tipos en la amonedación de Probo: La PROVIDENTIA AVGVSTI en sus distintas abreviaciones, predominante el el monetario de Probo y a la que se refiere la moneda que comentamos,  hace alusión a la previsión del Emperador, e indirectamente a la de los dioses que le favorecen. Favorecido por la divinidad, el emperador es el que toma las decisiones que influyen en la vida de los romanos y en los acontecimientos futuros del mundo tal y como ellos lo concebían.   Otras veces, la providencia será directamente una emanación de los dioses. A ella se refieren los reversos con la inscripción PROVIDEN(tia) DEOR(um).

Se suele representar a la Providencia como una matrona que porta una cornucopia o un cetro largo con la mano izquierda. A veces lleva una varita con la que apunta a un globo, otras el globo está en su mano derecha, como en nuestra moneda. Cuando llevaba un cuerno de la abundancia o mazorcas de maíz o se encuentra cerca de una modius, la representación se refiere a la previsión del emperador para asegurar el abastecimiento de alimentos a Roma.

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(1) Pink, Karl. Der Aufbau… Pag. 53 [41]. (Ver en Bibliografía)


	

Probus y a leyenda de Luperca: Origini Augusti

Descripción

Tipo: Antoniniano (o aureliano) de vellón

Ceca: Siscia

Fecha de emisión: 277 dC

Anverso: IMP C M AVR PROBVS P F AVG. Busto con casco, corona radiada a la derecha llevando lanza y escudo.

Reverso: ORIGINI AVG. Loba Luperca amamantando a los míticos fundadores de Roma, Rómulo y Remo. En exergo, la marca XXI T.

Catálogo:   RIC V 701; Alföldi tipo 40, n° 4. HO 341

Metrología: Diámetro19 mm, peso 3 g. Posición de cuños: 6 horas.

Notas: Se trata de un raro ejemplar (R2 según RIC y HO) de antoniniano acuñado en el año 277 (Pink) en Siscia (Sisak, Croacia), pertenece a la 4ª emisión de la tercera oficina de este taller (T = tertia). En el reverso se observa la leyenda de la loba alimentando a Rómulo y Remo, origen de Roma y, por tanto, del principado del augusto Probo.

Ejemplar mostrado: Subasta de Classical Numismatic Group (USA) on line 142. Lote 168.

Comentarios

En abril del año 277, el emperador llegó con su ejército a Siscia. La villa celebraría con grandes festejos de bienvenida la llegada de “su paisano” -no olvidemos que Probo era natural de Sirmium, que no se encontraba demasiado lejos- convertido en emperador de Roma. Una emisión de oro llevada a cabo por la ceca de la ciudad conmemoraría tal adventus.  Pero Probo no podía permanecer mucho tiempo en Siscia, necesitaba urgentemente la ratificación de su cargo por parte del Senado, lo que ya no podía esperar. Urgía partir para Roma y así lo hizo, dejando a buena parte de sus tropas en Siscia, lo que explica la continuidad en las emisiones por parte del taller local en ausencia del emperador. A Roma llegaría entre mayo y julio de 277 y el Senado lo ratificaría en la púrpura imperial.

 No resulta extraño que, en este contexto, el taller de Siscia emitiera un tipo novedoso, muy poco usado en acuñaciones posteriores, durante la cuarta emisión que, como hemos dicho en lugar precedente, no se caracteriza precisamente por  su calidad artística. Bajo la leyenda ORIGINI AVGVSTI  se representa una leyenda perfectamente conocida por el pueblo romano: una loba, llamada Luperca, amamanta a Rómulo y Remo, los míticos gemelos fundadores de la Urbs.

Sobre la leyenda de la loba, cuenta Tito Livio  (Ab Vrbe Condita, 1, 4, 6-7), que podría en realidad encubrir la actuación de una prostituta, ya que la palabra lupa también tenía ese significado:

 “[1,4] Sin embargo, las Parcas habían, creo, ya decretado el origen de esta gran ciudad y de la fundación del más poderoso imperio bajo el cielo. La vestal fue violada por la fuerza y dio a luz gemelos. Declaró a Marte como su padre, ya sea porque realmente lo creía, o porque la falta pudiera parecer menos grave si una deidad fue la causa de la misma. Pero ni los dioses ni los hombres la protegieron a ella o sus niños de la crueldad del rey; la sacerdotisa fue enviada a prisión y se ordenó que los niños fuesen arrojados al río. Por un enviado del cielo, ocurrió que el Tiber desbordó sus orillas, y las franjas de agua estancada impidieron que se aproximaran al curso principal. Los que estaban llevando a los niños esperaban que esta agua estancada fuera suficiente para ahogarlos, por lo que con la impresión de estar llevando a cabo las órdenes del rey, expusieron los niños en el punto más cercano de la inundación, donde ahora se halla la higuera Ruminal (se dice que había sido anteriormente llamada Romular). El lugar era entonces un páramo salvaje. La tradición continúa diciendo que, después que la cuna flotante, en la que los niños habían sido abandonados, hubiera sido dejada en tierra firme por las aguas que se retiraban, una loba sedienta de las colinas circundantes, atraída por el llanto de los niños, se acercó a ellos , les dio a chupar sus tetas y fue tan amable con ellos que el mayoral del rey la encontró lamiendo a los niños con su lengua. Según la historia, su nombre era Fáustulo. Se llevó a los niños a su choza y los dio a su esposa Larentia para que los criara. Algunos autores piensan que a Larentia, por su vida impura, se le había puesto el apodo de “Loba”, entre los pastores, y que este fue el origen de la historia maravillosa. Tan pronto como los niños, así nacidos y criados, llegaron a ser hombres jóvenes que no descuidaban sus deberes pastoriles, pero su auténtico placer era recorrer los bosques en expediciones de caza. Como su fuerza y valor fueronse así desarrollando, solían no sólo acechar a los feroces animales de presa, sino que incluso atacaban a los bandidos cuando cargaban con el botín. Distribuían lo que llevaron entre los pastores con quienes, rodeados de un grupo cada vez mayor de jóvenes, se asociaron tanto en sus empresas serias como en sus deportes y pasatiempos.” [1]

Sea como fuere, el caso es que el reverso de esta moneda representa una escena perfectamente conocida por los contemporáneos del nuevo gobernante. ¿Es esto ajeno al inminente viaje del emperador a Roma? Evidentemente no. Este tipo, a pesar de representar una escena típicamente romana, no se prodigó en acuñaciones posteriores. Solo se emite en Siscia y en la cuarta emisión del año 277, bajo la leyenda que conocemos y la leyenda AETERNITAS AVG (RIC 639; Alföldi tipo 11, n° 1). Mi amigo Christophe Oliva, en su excelente Blog, lanza la hipótesis de que tal vez el emperador buscaba inventarse una ascendencia gloriosa para impresionar al Senado, traduciendo libremente la leyenda para demostrarlo, que vendría decir “A la familia del emperador”.  En mi opinión, no es esa la interpretación que debe darse a este reverso. Pienso que, como ya hiciera Augusto y otros tras él, lo que aquí se desea representar es el comportamiento ejemplar de unos héroes como si fuera una exhortación, que se pone en relación con el comportamiento también ejemplar del Princepsexemplum vivo. Dado que el emperador en su proceder se rige por aquellos exempla míticos, se pone de manifiesto la relación entre el presente real (el nuevo Princeps) y aquella imagen mítica. El origen del Augusto se asocia al origen de la propia Roma. El Senado no podía ser insensible a este mensaje.

Por otra parte, si bien como hemos dicho, la representación de la escena de la loba amamantando a los gemelos resulta novedosa en la amonedación de Probo, no lo era en modo alguno en la numismática romana desde los tiempos de la República. Valgan algunos ejemplos:

Denario acuñado por Sextus .Pompeius Fostulus en 137 aC. Imagen cortesía de www.denarios.org.
Denario anónimo acuñado entre 115-114 aC. Col. Particular
Áureo de Tito acuñado en Roma 77-78 dC. Colección particular. http://www.acsearch.info/record.html?id=597136

Sobre el Taller de Siscia ver entrada anterior.

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[1] Ab Vrbe Condita, 1, 4. Traducción de Antonio Diego Duarte Sánchez del texto en inglés de la  Colección de la biblioteca “Everyman’s Library”, con apoyo de textos latinos y de la edición dela Imprenta Real de Madrid (España) de 1793, 1794 y 1795 de “DÉCADAS DE TITO LIVIO, Príncipe dela Historia Romana”.