{"id":2011,"date":"2016-10-22T20:26:41","date_gmt":"2016-10-22T19:26:41","guid":{"rendered":"http:\/\/divoprobo.org\/?p=2011"},"modified":"2016-10-23T11:26:34","modified_gmt":"2016-10-23T10:26:34","slug":"romae-aeternae-siscia-rinde-homenaje-a-la-diosa-roma","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/divoprobo.org\/?p=2011","title":{"rendered":"ROMAE AETERNAE: SISCIA RINDE HOMENAJE A DEA ROMA"},"content":{"rendered":"

\"probusric737\"<\/a><\/p>\n

Descripci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

Tipo:<\/strong> <\/span>Antoniniano (o aureliano) de vell\u00f3n<\/p>\n

Ceca:<\/strong> <\/span>Siscia<\/p>\n

Fecha de emisi\u00f3n:<\/strong> <\/span>277 dC<\/p>\n

Anverso:<\/strong> <\/span>IMP C M AVR PROBVS P F AVG. Busto radiado a la izquierda en manto imperial llevando cetro coronado por \u00e1guila. Busto tipo H (RIC), tipo H2 (Bastien).<\/p>\n

Reverso:<\/strong><\/span> ROMAE AETERNAE. Roma sentada en un templo llevando Victoria y cetro. En exergo, XXI \u00a0VI.<\/p>\n

Metrolog\u00eda:<\/strong><\/span> Peso: 4,04 g. Di\u00e1metro: 23,25 mm. Posici\u00f3n de cu\u00f1os: 11 horas.<\/p>\n

Cat\u00e1logo:<\/strong>\u00a0<\/span>RIC 737. HO 490,\u00a0Cohen 556. Alf\u00f6di Tipo 61, 6. Pink 50 [38]. Escaso.<\/p>\n

Notas:<\/strong>\u00a0<\/span>\u00a0Fue acu\u00f1ado por la 6\u00aa oficina del taller de Siscia<\/a>, se\u00f1alada con el numeral latino VI en el exergo del reverso. P\u00e1tina verde sin restos de plateado.<\/p>\n

Ejemplar comentado:<\/strong>\u00a0<\/span>Procede de la\u00a0Subasta 50 (10\/07\/2013) de Pliego Numism\u00e1tica y Coleccionismo SL<\/a> (Sevilla, Espa\u00f1a), lote 152.<\/p>\n

Comentarios<\/strong><\/span><\/p>\n

Como ya hemos tenido ocasi\u00f3n de referir en esta entrada<\/a>, en abril del a\u00f1o 277, el emperador arrib\u00f3 con su ej\u00e9rcito a Siscia (actual Sisak, Croacia). Llegaba all\u00ed procedente de Serdica (Sof\u00eda, Bulgaria). En el camino, tras adentrarse en Pannonia, hubo de atravesar su ciudad natal, Sirmium, donde fue recibido con grandes fastos por sus paisanos. \u00a0La villa de Siscia, que no distaba mucho de Sirmium, celebrar\u00eda tambi\u00e9n con grandes festejos de bienvenida la llegada de su compatriota, convertido por aclamaci\u00f3n de las legiones en emperador de Roma. Una emisi\u00f3n de oro llevada a cabo por la ceca de la ciudad conmemorar\u00eda tal llegada o ADVENTVS\u00a0(<\/em>venida, llegada, advenimiento). <\/em>Asimismo, dos emisiones en \u00a0vell\u00f3n plateado en el a\u00f1o 277, la segunda y tercera, celebrar\u00edan la visita del emperador con las leyendas ADVENTVS AVG<\/span> y ADVENTVS PROBI AVG<\/span>.<\/p>\n

\"pannonia02\"<\/a><\/p>\n

Pero Probo no pod\u00eda permanecer mucho tiempo en Siscia, y de hecho no lo hizo. Urg\u00eda la ratificaci\u00f3n de su cargo por parte del Senado, \u00a0ya no pod\u00eda esperar. Necesitaba, pues, partir para Roma con prontitud y as\u00ed lo har\u00eda, dejando a buena parte de sus tropas en Siscia. Ello explica la continuidad en las emisiones conmemorativas por parte del taller local en ausencia del emperador. En efecto, la quinta emisi\u00f3n, producida ya en el a\u00f1o 278 y, por tanto, despu\u00e9s de la partida del emperador, continua celebrando aquel acontecimiento con la leyenda abreviada ADVENTVS AVG<\/a>, lo que sin duda -como apunt\u00e1bamos- constituye un testimonio del mantenimiento en la provincia de buena parte del ej\u00e9rcito, destinado a asegurar las fronteras.<\/p>\n

Probo lleg\u00f3 a Roma entre mayo y julio de 277 y el Senado, como era de esperar, lo ratific\u00f3 como emperador. Si hemos de creer a la Historia Augusta, lo confirm\u00f3 en el cargo \u00a0despu\u00e9s de o\u00edr este primer discurso del nuevo Augusto:<\/p>\n

\u00abVuestra clemencia actu\u00f3 con correcci\u00f3n y regularidad el a\u00f1o pasado, padres conscriptos, al ofrecer al orbe de la tierra un pr\u00edncipe, eligi\u00e9ndole de entre vosotros, que sois los pr\u00edncipes del mundo, siempre lo hab\u00e9is sido y lo seguir\u00e9is siendo en vuestros descendientes. Y ojal\u00e1 Floriano hubiera esperado vuestra \u00a0elecci\u00f3n y no se hubiera apropiado el imperio como si fuera hereditario, pues vuestra majestad habr\u00eda elegido a \u00e9l o a otro cualquiera. Ahora, por haberse \u00a0apoderado del trono, los soldados me han ofrecido a m\u00ed el t\u00edtulo de Augusto y lo que es m\u00e1s, aquellos soldados que poseen mayor sagacidad le han castigado a \u00e9l por dicha usurpaci\u00f3n. Os ruego que juzgu\u00e9is sobre mis m\u00e9ritos, pues voy a intentar hacer lo que vuestra clemencia ordene\u00bb<\/em>. (SHA Vita Probi. 10. 2-4. Traducci\u00f3n Ed. Akal).<\/p>\n

En este contexto, el taller de Siscia emiti\u00f3 en el a\u00f1o 277 tres tipos monetales que van a poner de relieve, por un lado, los or\u00edgenes panonianos del nuevo emperador, a quien presentan como el “Augusto de Siscia” con la leyenda SISCIA PROBI AVG<\/span>(usti), a la vez que, por otro lado, van a reivindicar la herencia romana doblemente. Primero, con\u00a0un tipo novedoso, muy poco usado en acu\u00f1aciones posteriores, que pertenece a la cuarta emisi\u00f3n de 277;\u00a0bajo el reverso titulado\u00a0ORIGINI AVGVSTI<\/a>\u00a0-comentado ampliamente en esta entrada<\/a>–\u00a0se representa una leyenda perfectamente conocida por el pueblo romano: una loba, llamada Luperca, amamanta a R\u00f3mulo y Remo, los m\u00edticos gemelos fundadores de la Urbs. En segundo lugar, bajo la leyenda ROMAE AETERNAE<\/span> se representa a la diosa Roma en un templo. A este tercer tipo pertenece la moneda que es objeto de este comentario.<\/p>\n

\"dsc_3068\"<\/a><\/p>\n

Vamos a detenernos ahora brevemente en el culto a esta divinidad y su constataci\u00f3n en el monetario romano, especialmente en el de Marco Aurelio Probo [1]<\/p>\n

El culto a DEA ROMA<\/strong><\/span><\/p>\n

El origen del culto a Roma, como divinidad protectora de la ciudad del mismo nombre parece ser muy antiguo, pudiendo incluso remitirse a varias d\u00e9cadas despu\u00e9s \u00a0de \u00a0la fecha que se tiene por fundacional de la Urbs (21 de abril de 753 a.C.). \u00a0En esa misi\u00f3n tutelar, habr\u00eda sido precedida por algunas divinidades como Angerona, aquella cuyo nombre no pod\u00eda ser nombrado como narra Macrobio [2]. \u00a0Seg\u00fan este autor,\u00a0la imagen de la diosa\u00a0Angerona se hallaba ubicada en el altar de Volupia (en\u00a0la conocida como Curia Acculeia), cerca de la puerta\u00a0Rom\u00e1nula en la parte norte del Palatino. \u00a0Su nombre se relaciona con el verbo ango<\/em>, que significa atormentar, angustiar, por lo que esta divinidad ser\u00eda la encargada de liberar de las preocupaciones y angustias. \u00a0En este sentido, se lleg\u00f3 a identificar a Angerona con la divinidad oculta, de impronunciable nombre, protectora de la ciudad de Roma (Macrob., Sat. 3.9.4. Cf. Igualmente Plin., N.H. 28.2.4 y Serv., Ad\u00a0Aen. 2.351.)<\/p>\n

“En efecto, es cierto que cada ciudad tiene un dios bajo cuya tutela se coloca, y que una una costumbre misteriosa de los romanos, largo tiempo ignorada por muchos, mientras que ellos asediaban una ciudad enemiga que pensaban que estaban a punto de tomar, era invocar a los dioses tutelares [de la ciudad sitiada] mediante una cierta f\u00f3rmula. No cre\u00edan que sin hacer eso la ciudad pudiera ser tomada, o al menos ellos habr\u00edan visto como un sacrilegio hacer cautivos a sus dioses. \u00a0Es por esta raz\u00f3n que los romanos mantenido oculto el nombre del dios protector de Roma, e incluso el nombre latino de la ciudad<\/em> …” [3]<\/p>\n

Dicha divinidad de nombre secreto, tutelar de la ciudad de Roma, ser\u00eda sustituida con posterioridad por la diosa ROMA, numen protector de la ciudad que carece de vinculaciones familiares. Su fiesta se celebrar\u00eda el 21 de abril coincidiendo con otras dos celebraciones simb\u00f3licas del calendario religioso romano: el aniversario de la fundaci\u00f3n de la VRBS ROMA [4] \u00a0y las Parilias [5], establecidas en honor de Pales diosa rural protectora de pastores y ganado.<\/p>\n

La diosa Roma solamente ejercer\u00e1 la protecci\u00f3n de la Urbs y de sus ciudadanos, trascendiendo pronto al mito urbano y asoci\u00e1ndose en seguida a la conquista, al triunfo del Estado y del pueblo romano. Es l\u00f3gico, por tanto, que la representaci\u00f3n de la diosa Roma aparezca en los primitivos bronces de la Rep\u00fablica, pero no vamos a ocuparnos por el momento de ello. \u00a0Nos interesa por ahora profundizar algo m\u00e1s en la idea de la eternidad de Roma.<\/p>\n

Para los antiguos romanos, lo sagrado se manifestaba continuamente en la vida cotidiana. El mito de de Roma no era una idea abstracta, como hoy nos puede parecer a nosotros, para ellos era algo absolutamente real e incuestionable, un elemento aglutinante de la propia sociedad romana que les llevar\u00eda a dominar todo el Mediterr\u00e1neo. Como bien se ha escrito, el mito de Roma se desgaja en un sinf\u00edn de facetas, una de las cuales es la AETERNITAS ROMAE, que adem\u00e1s es uno de sus pilares fundamentales. “El concepto de eternidad,\u00a0en t\u00e9rminos generales, se refiere a la capacidad sobrenatural de algo o\u00a0alguien para perpetuarse en el tiempo, exaltando doblemente sus or\u00edgenes\u00a0remotos y su futuro imperecedero. Al combinar este concepto con la ciudad\u00a0de Roma, obtenemos una idea que form\u00f3 parte del conglomerado ideol\u00f3gico\u00a0de la Roma Antigua. Para los ciudadanos del Imperio Romano, la eternidad\u00a0fue un principio esencial del Estado y adem\u00e1s una justificaci\u00f3n patri\u00f3tica\u00a0para extender su cultura inmortal hasta donde fuera posible.<\/em>” [6]<\/p>\n

No obstante lo anterior, se ha sostenido que la diosa Roma, que luego pasar\u00eda a ser llamada Roma Eterna, no parece haber recibido culto en la Urbs hasta principios del Siglo I a. C. Esto se deber\u00eda, como ha afirmado Javier Andr\u00e9s P\u00e9rez [7], a que la concepci\u00f3n de Roma como divinidad no se habr\u00eda originado en terreno it\u00e1lico, sino en las ciudades de Asia menor, \u00a0conquistadas por los ej\u00e9rcitos de Roma durante los siglos II y I a. C. La tradici\u00f3n helen\u00edstica de divinizar tanto a gobernantes como a personificaciones de las ciudades dar\u00eda como resultado los primeros templos consagrados a Dea Roma en ciudades como Esmirna, \u00c9feso y P\u00e9rgamo. Desde all\u00ed, su culto se trasladar\u00eda a Roma, donde ser\u00eda aceptado durante el Principado de Augusto.<\/p>\n

A partir de ese hipot\u00e9tico origen, \u00a0y en esto estamos de acuerdo con el citado autor, \u00a0a lo largo de todo el per\u00edodo imperial se va a producir una asimilaci\u00f3n entre divinidad, emperador y la ciudad, es decir, entre religi\u00f3n, poder y sede del poder. Los tres elementos comparten el mismo car\u00e1cter sagrado y van a ser representados de la misma forma.<\/p>\n

\"dsc_0029\"<\/a>Templo de Roma y Augusto en Ostia. Levantado poco despu\u00e9s de la muerte de Augusto. En su interior se encontraba una estatua de Roma vencedora vestida de amazona, que hoy se ha vuelto a levantar en el podio.<\/span><\/p>\n

Pero realmente, \u00bfes eso lo que muestran los testimonios numism\u00e1ticos? \u00bfRealmente no existen muestras monetales del culto a Dea Roma hasta la \u00e9poca imperial? \u00a0La respuesta a ambas preguntas, en mi opini\u00f3n, debe ser negativa. \u00a0El monetario de la Rep\u00fablica Romana, desde los primeros bronces puestos en circulaci\u00f3n entre 225 \u00a0y 217 a. C. contiene abundantes testimonios, algunos de los cuales veremos a continuaci\u00f3n. Un estudio de Santos Yanguas y otros ha sistematizado el culto a la diosa Roma en las monedas de la Rep\u00fablica . \u00a0Incluso concluye que existe una posici\u00f3n preeminente de la diosa Roma sobre otros integrantes del pante\u00f3n Romano en los bronces de la primera etapa (a\u00f1os 225-217 a. C.), si bien inferior a la presencia de Minerva. En las monedas de bronce que circulan a partir del a\u00f1o 217 a. C. parece decaer la importancia de la diosa Roma, figurando su efigie en monedas de peque\u00f1o valor. \u00a0En los denarios de la Rep\u00fablica tambi\u00e9n son abundantes los testimonios de la diosa, aunque a partir de Sila (98-84 a. C.) parece abandonarse la invocaci\u00f3n a la protecci\u00f3n tutelar de Dea Roma sobre la ciudad y, en definitiva, sobre el Estado romano. \u00a0[8]<\/p>\n

Iconograf\u00eda de ROMA AETERNA.<\/strong><\/span><\/p>\n

Refiere Javier Andr\u00e9s P\u00e9rez, apoy\u00e1ndose en Carla Fayer, [9] que\u00a0debemos dirigir la mirada a la Magna\u00a0Grecia, pues la primera imagen que poseemos de la Dea Roma, divinidad\u00a0que dio forma personificada al mito urbano de la ciudad, procede de un didracma\u00a0de la colonia griega de Locri Epizefiria (Calabria), datada en el 204\u00a0a. C. En mi opini\u00f3n, esto no es exactamente as\u00ed, a menos que se refiera a la representaci\u00f3n de ROMA AETERNA entronizada, y a\u00fan en este caso. O de que se trate de un error. Nos explicamos.<\/p>\n

La representaci\u00f3n de Roma personificada se encuentra ya en los primeros ejemplares de bronce de la Rep\u00fablica -ya lo hemos apuntado-, como un semis Craw. 19\/2 datado entre 275-266 a. C., o el \u00a0as Craw 21\/1, que representa incluso en anverso y reverso a la diosa y est\u00e1 datado entre 269-266 a. C., entre otros. [10] Por tanto, hay representaciones de la Dea Roma en la numism\u00e1tica de la Rep\u00fablica romana anteriores a la fecha de acu\u00f1aci\u00f3n del didracma que se cita.<\/p>\n

\"cr21-1\"<\/a><\/p>\n

As. 269-266 aC. Ejemplar de Craw. 21\/1<\/a>. Museo Brit\u00e1nico.<\/p>\n

Ciertamente existe un Nomos arg\u00e9nteo (BMFA 195,Kraay\/Hirmer 293, HN III 2347, Jameson 449. SNG ANS 531), moneda de plata de tama\u00f1o y peso similar al didracma que representa en su reverso a la diosa Roma, indubitadamente pues la leyenda as\u00ed lo indica acu\u00f1ado hacia el a\u00f1o 275 aC. En el anverso, muestra la cabeza de Zeus a la izquierda con el monograma NE. En el reverso, Roma aparece sentada mirando hacia la derecha en un trono bajo, lleva una espada corta en la mano izquierda y apoya la derecha en un escudo. Delante, a la derecha, Lokroi, como Pistis, la personificaci\u00f3n de la Fidelidad. La leyenda reza consecuente: \u00a0\u039b\u039f\u039a\u03a1\u03a9\u039d \u03a1\u03a9\u039c\u0391 \u03a0\u0399\u03a3\u03a4\u0399\u03a3.<\/p>\n

\"82000259\"<\/a><\/p>\n

Imagen cortesia de CNG Coins.<\/a>\u00a0Ficha completa<\/a> en Coinproject.<\/p>\n

Esta moneda se acu\u00f1a en Locri para conmemorar\u00a0de una manera inusualmente expl\u00edcita, la alianza de Locri (Lokroi) con Roma durante la guerra contra Pirro.\u00a0Locri inicialmente hab\u00eda luchado contra Roma, pero m\u00e1s tarde cambi\u00f3 de bando y fue bien tratada por los romanos a cambio.\u00a0<\/span>Tales referencias expl\u00edcitas a los acontecimientos contempor\u00e1neos en la moneda griega son extremadamente raros, pero en este caso nos sirve para demostrar que la fecha de la representaci\u00f3n de la diosa Roma entronizada es anterior, 71 a\u00f1os concretamente, a la que se se\u00f1ala por Javier Andr\u00e9s P\u00e9rez en su, por otra parte, muy estimable trabajo.<\/p>\n

En cualquier caso, esta representaci\u00f3n de Dea Roma entronizada sirvi\u00f3 como modelo y fue posteriormente aceptado y utilizado por los romanos. \u00a0Este modelo iconogr\u00e1fico, elaborado en el contexto griego, responde a los patrones de las divinidades griegas, concretamente al de Atenea. A Atenea siempre se la representaba en pie, mientras que a las divinidades menores se las representa sentada. Se importar\u00eda, pues, una imagen de la diosa como figura femenina sentada, que porta un yelmo o cimera, a con una lanza o cetro y, a veces, una peque\u00f1a Nik\u00e9 en la mano derecha; un gran escudo ovalado suele estar presente.\u00a0\u00a0\"DSC_0113\"<\/a><\/p>\n

As\u00ed la vemos en el relieve reconstruido del Ara Pacis (ver foto superior) y as\u00ed se la suele representar en las monedas, pero no tendremos que esperar al periodo imperial para contemplarla.<\/p>\n

Un denario an\u00f3nimo (as\u00ed llamado por desconocerse el triunviro monetario responsable de su acu\u00f1aci\u00f3n), Craw 287-1, acu\u00f1ado entre los a\u00f1os 115 y 114 a. C. nos muestra a la Dea Roma sentada sobre dos escudos portando el cetro. Tiene la peculiaridad de representar tambi\u00e9n, junto a la Dea, \u00a0a la Loba Capitolina, s\u00edmbolo m\u00e1s extendido de la ciudad de Roma.<\/p>\n

\"anonimo_pastora\"<\/a><\/p>\n

Tambi\u00e9n encontramos a la diosa, representada en posici\u00f3n sedente, en el denario de Numerius Fabius Pictor, acu\u00f1ado en 126 aC, si bien en este caso lleva un bonete de flamen en lugar de la Nik\u00e9 en su mano derecha.<\/p>\n

\"fabiaffc695\"<\/a><\/p>\n

Y, asimismo, sentada contemplamos a la diosa, siendo coronada por una Victoria, en un denario m\u00e1s tard\u00edo de M. Nonius Saufenas, acu\u00f1ado en el a\u00f1o 59 a. C. (Craw. 421\/1).<\/p>\n

\"nonia\"<\/a><\/p>\n

Existen otros ejemplos en el monetario republicano, incluso con la diosa Roma en posici\u00f3n estante (Craw. 281), pero no tratamos de ser exhaustivos.<\/p>\n

Pero para ver la representaci\u00f3n de la diosa ROMA AETERNA, perfectamente identificada con esa leyenda, ciertamente hemos de esperar al imperio. Se la representar\u00eda por primera vez en un \u00e1ureo de Adriano (RIC 263a):<\/p>\n

\"584176\"<\/a><\/p>\n

Imagen cortes\u00eda de Ars Classica y Acsearch.info<\/a><\/p>\n

A partir de esta acu\u00f1aci\u00f3n existen much\u00edsimas que repiten el modelo en el per\u00edodo imperial.<\/p>\n

ROMA AETERNA en el monetario de Probo<\/span><\/strong>.<\/p>\n

En las acu\u00f1aciones de Probo, la representaci\u00f3n digamos “cl\u00e1sica” de la diosa Roma Eterna s\u00f3lo aparece en un tipo muy raro de antoniniano (RIC 742, HO 494 -el ejemplar abajo mostrado-, aunque hay un error en la foto en este cat\u00e1logo, que est\u00e1 cambiada con la de HO 490) y en tres raros \u00e1ureos, uno acu\u00f1ado en Siscia (RIC 592) y dos acu\u00f1ados en Serdica (RIC 826 y 827) .<\/p>\n

\"r742-sis047-tm\"<\/a><\/p>\n

Ric 742.HO 494. Imagen cortes\u00eda de The Probus site<\/a> y\u00a0Theo Majnik.<\/p>\n

\"1485783\"<\/a><\/p>\n

RIC 827. The New York Sale. Cortes\u00eda Acsearch.info\u00a0<\/a><\/p>\n

Existe un ejemplar m\u00e1s de antoniniano (RIC 407), muy raro, acu\u00f1ado en Ticinum, con la imagen cl\u00e1sica de Roma entronizada pero que representa adem\u00e1s al emperador junto a la diosa, recibiendo precisamente la Victoria que porta \u00e9sta en su mano derecha.<\/p>\n

\"r407-437-pg\"<\/a><\/p>\n

RIC 407.\u00a0Imagen cortes\u00eda de The Probus site<\/a> y Philippe Gysen.<\/p>\n

En todos los dem\u00e1s tipos monetarios acu\u00f1ados con la leyenda ROMA AETERNA y variantes<\/a>, la diosa aparece dentro de un templo<\/span><\/strong>, similar al de la moneda que ilustramos con este comentario. A veces , la diosa lleva en su mano una Victoria y aparece simplemente sentada, como en nuestro ejemplar. Otras veces, toma asiento sobre un escudo y en su mano derecha porta un globo.<\/p>\n

Del templo de la diosa Roma en la capital del imperio y de su posible representaci\u00f3n en las monedas de la ceca de Roma ya hemos hablado en esta entrada anterior<\/a>.<\/p>\n

\n

[1] Para saber m\u00e1s puede consultarse a Santos Yaguas, Narciso; Garc\u00eda Mart\u00ednez, Mercedes y Vera Garc\u00eda, Carlos en “La diosa Roma en las monedas de su tiempo I: La Rep\u00fablica<\/em>” Actas del XIII Congreso Internacional de Numism\u00e1tica. Madrid 2003. Pags. 635 a 642. Y tambi\u00e9n\u00a0Santos Yaguas, Narciso y \u00a0Vera Garc\u00eda, Carlos en “La diosa Roma en las monedas de su tiempo II: \u00a0moneda imperial pagana<\/em>.”<\/p>\n

[2]\u00a0Macrobio, escritor y gram\u00e1tico romano, del \u00faltimo cuarto del s. IV d. C., cuyos datos biogr\u00e1ficos son poco conocidos.<\/p>\n

[3] Macrobio, “Saturnales<\/em>“, Libro 3, cap\u00edtulo 9. \u00a0Traducido por nosotros del texto franc\u00e9s del sitio de Philippe Remacle<\/a>.<\/p>\n

[4]\u00a0Ovidio, Fastos 1.802-808<\/p>\n

[6] Andr\u00e9s P\u00e9rez, Javier. “Aproximaci\u00f3n a la iconograf\u00eda de Roma Aeterna como v\u00eda de transmisi\u00f3n de un mito”. El Futuro del Pasado n\u00ba 1, pag. 349-363.<\/p>\n

[7] Op. Cit. pag. 352<\/p>\n

[8]\u00a0Santos Yaguas, Narciso; Garc\u00eda Mart\u00ednez, Mercedes y Vera Garc\u00eda, Carlos. Op. Cit. Contiene un muy ilustrativo estudio de la presencia de Dea Roma en el monetario republicano, con \u00a0un completo estudio estad\u00edstico de tipos al que remitimos al lector.<\/p>\n

[9]\u00a0Op. Cit. pag. 355<\/p>\n

[10] Santos Yaguas, Narciso; Garc\u00eda Mart\u00ednez, Mercedes y Vera Garc\u00eda, Carlos. Op. Cit. Cuadro en p.661<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Descripci\u00f3n Tipo: Antoniniano (o aureliano) de vell\u00f3n Ceca: Siscia Fecha de emisi\u00f3n: 277 dC Anverso: IMP C M AVR PROBVS P F AVG. Busto radiado a la izquierda en manto imperial llevando cetro coronado por \u00e1guila. Busto tipo H (RIC), … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78,74,7],"tags":[76,75,68],"class_list":["post-2011","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-roma-eterna","category-romae-aeternae","category-taller-de-siscia","tag-dea-roma","tag-romae-aeternae","tag-siscia"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/divoprobo.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2011","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/divoprobo.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/divoprobo.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/divoprobo.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/divoprobo.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2011"}],"version-history":[{"count":34,"href":"http:\/\/divoprobo.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2011\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2070,"href":"http:\/\/divoprobo.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2011\/revisions\/2070"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/divoprobo.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2011"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/divoprobo.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2011"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/divoprobo.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2011"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}